清真食品，由於接受慈善
當一個人增加了世俗的信任和負擔時，跟隨這兩件事也會給他帶來更多的誘惑，障礙和障礙。當誘惑到來時，沾沾自喜和疏忽的人將違反清真食品的界限，並放寬慈善事業的界限。
儘管清真食品和公義行為是兩個相互可持續的事物。清真食品將解除善行，清真食品將使安拉接受善行。
上帝的使者，願他平安在伊瑪目穆斯林（伊斯蘭伊瑪目）講述的聖訓中說，有一個旅行者的頭髮被弄亂了，臉是塵土飛揚的，雙手向天空舉起，同時懇求“是的拉比，拉比”，但是安拉沒有回答他的祈禱，因為他的食物是哈蘭，他的酒不潔，衣服不潔，他的法郎財產滿足了他的需要。讓我們考慮一下，如果由於禁食，安拉不答應禱告，那麼其他做法又如何呢？
因此，薩拉夫非常關心他們的嘴裡有什麼，嘴裡有什麼。他們非常小心，對自己要吃的食物和說話都非常小心。
他們深深吸收了先知穆罕默德的以下話：
مَنْ يَضْمَنْ لِيْ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ ِ ِ ْ َضْ َضْ َضْ
“誰能保證我，他兩次side角之間的關係-即他的嘴巴和他的腿-就是他的生殖器，那麼我就為他保證天堂。” （由布哈里（布哈里）敘述）
據說，有一天，朋友薩阿德·本·阿比·瓦卡什·拉迪亞拉胡瓜胡對拉蘇拉索拉胡·阿拉希·瓦薩拉姆說：“安拉的使者，求安拉，讓他使我成為一個永遠被允許的人。”
上帝的使者，願他平安也說，
“薩阿德，請修理好食物，您的祈禱肯定會得到答复。的確，有一個人在他的口中放了滿口的哈拉姆食物，真主將四十天不接受他的祈禱。” （由布哈里（布哈里）敘述）
上帝的使者，願他平安在另一個聖訓中也說過，
“事實上，有人花十迪拉姆買衣服。但是，在十迪拉姆中，有一個迪拉姆為哈蘭。因此，只要衣服仍然附在他身上，安拉就不會接受他的行為。” （聖訓由塔布拉尼敘述）
當一個人竭盡全力去做一件好事，而他卻忽視了審計他為自己的利益所使用的財產的清真性時，這是多麼可悲。他曾想像得到的報酬，但事實證明，由於他的疏忽，他所有的善良在阿拉蘇巴納胡瓦塔拉面前都是一文不值的。
正如上帝的使者，願他平安確認的那樣，
الَايَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طَهُوْرٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُوْلٍ
“真主將不接受洗禮，除非是通過洗禮，也不接受來自食屍鬼財產的薩達卡。” （穆斯林報導）
古魯是叛國行為的統稱，或者是通過欺騙和上漿取信徒的財產而獲得的。
一天，伊本·烏馬爾·拉德希亞拉胡安胡瑪探望了患病的阿卜杜拉·本·阿米爾。當時，阿卜杜拉·本·阿米爾（阿卜杜拉·本·阿米爾）是巴士拉（巴士拉）的州長，他是一位以各種改善和基礎設施開發而聞名的州長，他修建了許多道路和挖泉。人們也讚揚他的這些美德。
因此，他滿懷信心地問伊本·烏馬爾·拉德希亞拉胡昂胡馬：“你想什麼，伊本·烏馬爾？”伊本·烏瑪爾（伊本·烏瑪）知道阿卜杜拉·本·阿米爾（阿卜杜拉·本·阿米爾）濫用職權奪取了穆斯林的財富，因此他回答說：“真主不接受居魯爾的財產中的薩達卡，事實上，壞事無法消除壞事。”
阿卜杜拉·本·阿米爾（阿卜杜拉·本·阿米爾）再次問：“您如何看待我們消除的障礙（基礎設施開發），難道我們沒有從所有這些中獲得回報嗎？”伊本·烏瑪（伊本·烏瑪）仍然保持立場，“確實，壞事無法消除壞事。”
然後，阿卜杜拉·本·阿米爾也告訴了他拿出的薩達克和他釋放的奴隸。但是伊本·烏瑪（伊本·烏瑪）回答說：“例如，您就像一個人，偷了一個駱駝，該駱駝屬於朝for旅行的人，然後您與他進行聖戰。”
下一個警告肖像來自伊瑪目阿布·哈尼法（伊瑪目·阿布·哈尼法），他派他的同伴參加貿易考察。在離開之前，他建議他的同事說：“的確，在此商品中有一件衣服屬於所謂的衣服，這些衣服有瑕疵，因此，如果要出售它們，請先說明這些瑕疵。給買方。”
同事回來後，阿布·哈尼法（阿布·哈尼法）也詢問了衣服。他的同事回答：“我賣了。”然後他問：“您是否在不解釋缺陷的情況下出售它？” “是的”，他的伴侶回答。因此，伊瑪目阿布·哈尼法（伊瑪目·阿布·哈尼法）也與他的同事分享了利潤，但他隨後留下了有缺陷的襯衫的價格。
這是薩拉夫在進入他嘴裡的清真食品和進入他的口袋中的資產時的謹慎。甚至有一些禁忌比伊瑪目·阿布·哈尼法（伊瑪目·阿布·哈尼法）更為謹慎，他們不想利用當局建造的建築物，橋樑甚至清真寺的優勢。他們爭辯說，當局的資產與哈蘭姆資產混雜在一起，被稅收資產和沒收資產污染。
還有一個女人問伊瑪目艾哈邁德（伊瑪目艾哈邁德）是否可以在統治者建造的燈下旋轉，該女人感到不安，因為她無法確定燈的燃料是否完全來自清真資產。
還有一個伊瑪目納瓦維（伊瑪目·納瓦維）從未嚐過深水之鄉的果實。當被問到為什麼要這樣做時，他回答說：“確實有一些沃克夫花園不見了，我怕從這些沃克夫資產中吃掉。”
即使他擔任哈里發，也有一個烏瑪爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲（烏馬爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲），但是當他看到巴士拉清真寺的建築開始變得脆弱時，他說：“修理破碎的清真寺，別無所求。因為我沒有在安拉的寶藏中找到建造清真寺的權利。穆斯林沒有必要修理可能損害他們的貝特爾·馬爾（貝特馬爾）的東西。”
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