你可唔可以為全世界造福慈善事業啊 ?

伊斯兰新闻，丹戎半岛 - "想買架車,你必須迷戀電機。一位喜歡激勵人們施捨嘅乌斯塔德兹話。如果我哋睇到慈善嘅魔力,咁我哋將由慈善事業中搵到一個世界性嘅好處。由治癒疾病開始,易牽綫搭橋,打開門里兹基等。

事實證明,不僅慈善機構有這樣一個法伊达,有伊西法尔,齐亚穆尔,祈禱杜哈,同一系列其他崇拜。呢種現象,精神錯亂嘅人與塵世嘅利益,要佢哋想畀慈善同崇拜呢啲日係相當擠逼嘅,有些人甚至提出地球利益與數學方法。想得到咁多收入,咁至少一個慈善機構必須咁多,想得到呢個,然後去咁多。

驟眼,它睇嚟唔錯,特別是包裹喺褶皺邀請人們做服從。但是,如果冇得到適當嘅佔領,它有可能被執行,係一個巨大嘅風險。如果我哋措手不及,就可能出現文化資本化或世俗化嘅崇拜現象。因為原本為上帝而準備嘅緩慢同無意嘅崇拜,把方向變成咗塵世嘅目的。

期待由慈善中獲得地球利益嘅危險。

將慈善嘅意圖轉給真主以外嘅人,可以令一個人第一個被拖進火中。因為慈善係一種只對上帝嘅崇拜。將崇拜嘅意圖轉向真主以外嘅人,係一種懷疑,會導致一個人喺後世被消滅。真主萬能說:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ *أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ。

無論邊個渴望呢個世界嘅生命和它的裝飾品,我哋都會補償佢哋喺世間上嘅所作所為,佢哋永遠唔會受到傷害。 (古兰经苏拉特赫德。 15-16)

伊本·卡瑟評論中講緊:

منعمل صالحًا التماسالدنيا، صومًا أو صلاة، أو تهجدًا بالليل،لايعمله إلا التماسالدنيا، يقول الله:أُوفيه الذي التمس في الدنيامن المثابة، وحبط عمله الذي كان يعملهالتماسالدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين. وهكذا رويعن مجاهد، والضحاك، وغير وامد。

距话,"邊個渴望呢個世界,邊個祈禱,塔哈朱德,乜都唔做,但希望嘅世界,真主會說,"我會補償佢嘅期望,呢個世界同佢喺損失。這是由聖戰者,多哈克同其他人敘述。塔夫瑟·伊本·卡瑟尔( 4/310 )

係真主畀嗰啲遠離真主嘅人嘅可怕威脅。伊本·卡伊姆話:

مَنْ أَرَادَ بِعَمَلِهِ غَيْرَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَنَوَى شَيْئًا غَيْرَ التَّقَرُّبِ إِلَيْهِ ، وَطَلَبَ الْجَزَاءَ مِنْهُ ، فَقَدْ أَشْرَكَ فِي نِيَّتِهِ وَإِرَادَتِهِ。

佢渴望真主嘅面以外嘅任何嘢,渴望塔卡鲁布以外嘅任何嘢,並希望真主給予回報,佢喺佢嘅心願中與真主聯繫。 (阿德达瓦德达瓦'135 )

下一個問題來自呢度,咁好多詩句同聖訓,承諾地球好嘅各種慈善索萊。呢? 就好似為咗希望擁有財富和後代而乘以伊斯特吉法尔一樣,它也是被禁止嘅啊?

為世界而後世嘅契。

在回答上述問題時,我們必須解釋使後世的慈善事業成為造福世界的手段的條件。

頭炮條件:多拉马尔只期望地球受益。

係一個邊個受到火嘅威脅,佢係萬能嘅,萬能嘅。因為有潛在嘅逃避真主。因為佢拒絕咗佢應該為佢準備嘅,從所期望的世界利益。

至於嗰啲禁食先健康嘅人,聖戰只係獲得加尼玛,給予慈善,只獲得治療和其他做法,目的只有獲得世界。根據阿布·穆萨·阿什阿里提出嘅文件:

عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا。 فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ。

意味住,徜徉由阿布穆萨(願阿拉開心佢)說: 一個人來到先知家(阿拉薩的平安和祝福降臨到他身上),說:"一個為哈尼玛而戰,另一個為出名而戰,另一個人要見,哪一個叫做菲·薩比利亞? 所以他說,"無論誰為提高真主的話而戰鬥,他就是那個叫菲·薩布利利亞的人。由布卡里( 2599 )講述。

阿布·阿巴斯·库尔图比話:

فأما إذا كان الباعثُ عليها غير ذلك من أعراض الدُّنيا ؛ فلا يكونُ عبادة ، بل يكون معصية موبقة لصاحبها ، فإما كفرٌ ، وهو:الشرك الأكبر ، وإما رياء ،وهو:الشركُ الأصغر...... هذا إذا كان الباعثُ على تلك العبادة الغرضَ الدنيويوьده ، بحيث لو فُقِد ذلك الغرضُ لتُرِك العمل。

距话,"如果崇拜嘅主要動機係摧毀肇事者。它可以係一個大嘅推卸,它都可以係一個細嘅推卸。係如果佢崇拜嘅動機只係塵世嘅目的,如果佢失去它,佢將放棄嘅做法。 (穆夫希姆·李·马·阿西卡拉·明·塔基希·基塔比穆斯林12/50 )

例如,有人邊個慈善希望癒合,当它已經慈善多次癒合冇搵到,所以因為佢厭倦了慈善,然後佢離開慈善機構,因為佢覺得冇塵世嘅好處。好似噉嘅肖像可以掉落一個人對大同細嘅思疑。

第二個條件:期待上帝嘅入面多,同時期待地球嘅好處。

第二個條件係好似嗰啲因為真主而施捨嘅人,但同時希望提高生活質素,禁食係因為上帝,但同時希望禁食可以弗,抑或嗰啲因為上帝而做好事嘅人同時交易嘅意圖,抑或佢哋因為上帝同時想要得到加尼玛,抑或因為上帝而交叉信仰,同時希望佢年齡同財富被賦予。

對於第二個條件,有幾種形式。

第一:地球動機比上帝嘅入面多更強大。

谢赫·穆罕默德·伊本·萨希赫·乌泰米恩話:

وإن كان الأغلب عليهنية غير التعبد ، فليس له ثواب في الآخرة ، وإنما ثوابه ما حصله في الدنيا، وأخشى أن يأثم بذلك لأنه جعل العبادةالتيهي أعلى الغايات وسيلة للدنيا الحقيرة。

如果主導者係崇拜以外嘅意圖,佢以後唔會得到補償,佢嘅補償僅限於佢掙來的錢,我擔心佢會因此而有罪。

呢種類型嘅就好似真主苏巴纳胡瓦塔阿拉。嘅詞:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ。

其中就係佢譴責那些被愛用嘅人。如果佢哋被給予一部分,佢哋有樂趣,如果佢哋冇得到一部分,佢哋立即變得憤怒。 ( 图巴嘅《古兰经》苏拉特。:58 )